端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，迄今已有上千年歷史。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”……戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家屈原創(chuàng)作的長詩《離騷》中的詩句千載之下仍為中國人所熟知。那一年，屈原把自己和平生的理想一起決絕地沉入汨羅江。百姓熱愛他，尋找他，千百年來，人們將這一天固定為民俗節(jié)日紀(jì)念他。從此，端午節(jié)成為了飽含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最具人文內(nèi)涵與詩歌精神的傳統(tǒng)節(jié)日。
“書香吉林講書堂”主講人、散文家張銘曾拜謁“屈原祠”，對屈原發(fā)出了“秉德無私，參天地兮”的感嘆。他說，屈原處江湖之遠(yuǎn)，無日不為他的祖國和同胞的命運(yùn)而憂心。在流放途中，先后創(chuàng)作了一系列的詩篇，來闡發(fā)自己的政治理想，抒發(fā)自己報(bào)國無門的痛苦心情。屈原的作品主要有《九歌》《九章》《天問》等，其代表作是人們所熟知的《離騷》。后人將屈原的作品收入《楚辭》一書之中。《楚辭》是繼《詩經(jīng)》之后又一部偉大的文學(xué)名著，也是我國文學(xué)史上的一座高峰。劉安稱《離騷》兼有《國風(fēng)》《小雅》之長，它體現(xiàn)了屈原“浮游塵埃之外”的人格風(fēng)范，可“與日月爭光”。其后，司馬遷為屈原作傳，不僅照錄了劉安的這些警句，還進(jìn)一步把《離騷》和孔子刪定《春秋》相提并論。他稱前者“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”。朱熹對《詩經(jīng)》和《楚辭》也極為推崇。他為《楚辭》作的《集注》足以媲美其《詩集傳》。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》對于《離騷》的特點(diǎn)與貢獻(xiàn)做了這樣的評論：“其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上。”
公元前278年，屈原在汨羅寫完《離騷》的最后一章后，在汩羅江流往洞庭湖的轉(zhuǎn)角處懷沙自沉，以明心志。我國古代大詩人、藝術(shù)家蘇軾曾在詩歌《屈原塔》中為屈原寫道：楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何在，父老空哽咽。至今倉江上，投飯救饑渴。遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。
民俗學(xué)者黃石在《端午禮俗史》中提出，端午節(jié)的文化源流如涓涓之水，發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代，三代匯為川流，秦漢擴(kuò)為河，唐宋納百川而成湖海。它逐步吸收各地民間文化元素和世俗內(nèi)涵，形成了蔚為大觀的文化景觀。我國古代詩人也格外偏愛這個(gè)美麗浪漫的節(jié)日，今天，讓我們一起欣賞幾首以端午為主題創(chuàng)作的詩詞，感受這個(gè)節(jié)日的文化芳香。
浣溪沙·端午
宋·蘇軾
輕汗微微透碧紈，
明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠云鬟。
佳人相見一千年。
端午日賜衣
唐·杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當(dāng)暑著來清。
意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。
端午
唐·李隆基
端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
漁家傲
北宋·歐陽修
五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共。
葉里黃驪時(shí)一弄，猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢。
端午即事
宋·文天祥
五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。
故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。
我欲從靈均，三湘隔遼海。
午日處州禁競渡
明·湯顯祖
獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。
作者：吉林日報(bào)全媒體記者 李夢溪